item Item : Rituel de possession candomblé CD2_21

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Property Value Unit
Title
Rituel de possession candomblé
Collector
Béhague, Gérard
Collection
Les danses du monde
Recording date
Access type
full

Geographic and cultural informations

Location
Bahia
Location details
Salvador
Population / social group
Ethnographic context
CD.II Amérique / Brésil

"Le style ininterrompu que l'on observe dans les musiques religieuses afro-brésiliennes se doit probablement à un cas de résistance culturelle pendant les siècles de confrontations qui, toutefois, eurent pour résultat un certain syncrétisme descroyances africaines et européennes auBrésil. La religion populaire la plus répandue, umbanda, se trouve dans presque tout le pays, tandis que les divers genres de candomblé (à Bahia, Sergipe, Rio de Janeiro), Xangô (Pernambuco), tambor de mina (Maranhào), batuque (Para), pajelança (Amazonas), entre autres, sont particuliers à certaines régions. Tous ces groupes conservent un système plus ou moins fusionné de croyances et de pratiques religieuses des cultures yoruba et fon du Nigéria et du Bénin.

Les paroles des chants et presque tout le langage rituel sont en yoruba et fon, chez les gêge-nagô, mais le portugais prédomine pour les caboclos et les adeptes d'umbanda. Les caboclos sont des gens de métissage indien et blanc. Caboclo est aussi le terme générique donné aux esprits d'ancêtres indiens brésiliens. Ces esprits ressemblent donc aux orixa africains mais sont conçus comme les divinités nationales (masculines et féminines) reconnues dans le candomblé de caboclo, la macumba, le catimbò, les centres d'umbanda et d'autres d'influence indienne.

Le chef du centre de candomblé, le babalorixa ou pai de santo (père de saint) ou ialorixà ou mâe de santo (mère de saint), assume les responsabilités concemant les sujets liturgiques généraux, l'éducation musicale et chorégraphique des initiés. Les rites initiatiques représentent le plus haut niveau de participation dans la vie religieuse. Les initiés mènent à bonne fin une éducation assez sévère de comportement et language rituels, de musique et de danse, tous au service de leur divinité particulière. Les relations de la musique et de la possession spirituelle résultent d'un profond conditionnement socio-culturel. Les initiés apprennent la signification de certains chants selon la mythologie propre à leur orixa particulier et la réponse comportementale correspondante. C'est donc l'association des chants sacrés et des rythmes avec leur divinité respective qui déclenche la transe.

La musique du candomblé gége-nagô préserve un style yoruba traditionnel très prononcé, que ce soit dans les mélodies pentatoniques et hexatoniques ou dans la polyrythmie de l'accompagnement. Le chant responsorial en chevauchement prédomine, la partie vocale solo, assez élaborée, étant éxecutée en général par le chef du culte, ou le maître tambour. Les initiés et n'importe quel membre de la congrégation, hommes et femmes, assurent les réponses chorales monophoniques. En général ces réponses sont courtes, et consistent en formules répétitives.

La structure rythmique de la musique de candomblé révèle un sens du rythme typiquement africain dans lequel les parties régulières motrices contrastent avec les parties improvisées. Le tambourinage rituel est fait soit en solo ou en accompagnement des chants. Les tambours (atabaques), en forme de cône et à une seule peau, se jouent en batterie de trois tambours de taille différente : le plus grand, improvisateur, appelé rum (hun), le moyen, rumpi, le petit, lê. Ils subissent une espèce de baptême, ou rite de passage pour les sanctifier. La cloche (agogô), jouée avec une baguette métallique, complète l'ensemble instrumental. Des rythmes spéciaux (toques) sont associés aux divers orixà.

L'enregistrement reproduit ici comprend plusieurs chants successifs pour Oxalà (ou Obatalà, le grand orixà, orixà funfun, c'est-à-dire orixà blanc, car le blanc est sa couleur symbolique), l'orixà de la création et des cieux qui se trouve au sommet du panthéon, et qui est associé à Jésus-Christ et au Seigneur du Bonfim, un saint local. Les chants sont accompagnés en rythme ijexà (battement direct à mains des tambours, sans baguettes), dont la structure de base pour la cloche est de 16 pulsations : x . x . XX . XX . x . X ... (x = ton aigu, X = ton bas).


Danse :
La chorégraphie s'organise soit pour les danses collectives ou particulières de chaque divinité. Ainsi à chaque rythme et chant individuels des orixà et vodun correspond une chorégraphie spéciale. Les mouvements et gestes de ces danses représentent des interprétations symboliques des mythes ou légendes associés à chaque orixà. La danse est donc une espèce de représentation dramatique et théâtrale des attributs et mythes des divinités. Les couleurs symboliques de chaque orixà ou vodun se retrouvent dans les costumes des initiés représentant les dieux africains. Ces costumes sont bien différents de ceux d'Afrique, incorporant certaines modes féminines du XIX' siècle.

D'un caractère assez solennel qui convient aux attributs de cet orixà (le roi des orixà), la danse ijexà pour Oxalà qui est en général commandée par les rythmes du tambour rum se fait ici en ronde fermée et les mouvements de la danse comprennent des pas réguliers assez courts, et des ondulations plutôt discrètes des hanches, des bras et des épaules. Oxalà peut être représenté comme un jeune (Oxaguià) ou comme un vieux (Oxalufà) et dans chaque cas sa danse exprime son état énergique, noble et fougueux ou, au contraire, son état décrépit (il danse alors tout courbé en s'appuyant sur son paxorô qui est à la fois un sceptre et une canne). La forme chorégraphique change selon le contexte rituel."


Gérard Béhague, cf. pp. 82-83 du livret

Musical informations

Number Composition Vernacular name Interprets
Tambour à 1 membrane Atabaque
Voix chantée : solo d'homme et choeur mixte alternés
Cloche Agogô

Archiving data

Code
CNRSMH_E_1998_017_001_23
Original code
DI.1998.017.001/02:02-21
Item number
CD2_21
Remarks
Last modification
Nov. 18, 2013, 11:12 p.m.

Technical data

Media type
Audio
Item size
41.4 MB