Item : Danse de possession jagar CD2_03

Geographic and cultural informations

Location

Uttar Pradesh

Location details

Région d'Almora, province de Kumaon

Population / social group

Ethnographic context

CD.II Asie / Inde

"L'art des bardes de l'Himalaya central indo-népalais tient, dans le monde sonore du sous-continent une place encore méconnue. Ce riche patrimoine se subdivise en deux grandes catégories : épopées chantées et musiques cérémonielles. Ces dernières, classées sous le terme générique de « savoir des musiciens célestes » (gandharva vidyâ), regroupent un vaste répertoire de chants de divinités, dont certains sont associés à des rituels de possession. La cérémonie intitulée jagar(en hindi,jagarana signifie « veillée ») est avant tout un rite propitiatoire dont le principal mode opératoire est la consultation, par l'intermédiaire d'un médium, d'une divinité villageoise ou d'un héros divinisé. Ses objectifs sont aussi bien religieux que thérapeutiques. Elle est la plus importante cérémonie de la vie religieuse des artisans intouchables de la région du Kumaon.

La cérémonie (d'une durée de trois heures) dont est extraite cette danse de deux médiums concernait d'une part le traitement d'une maladie infantile (attribuée à la possession d'un enfant par des esprits malfaisants) et d'autre part, le règlement d'un litige entre deux familles.

Le jagar est conduit par trois spécialistes aux fonctions distinctes et complémentaires : un barde (jagariya), un ou plusieurs médiums (dangariya) et un prêtre, exorciste et devin (puchiyar). Sa trame narrative est constituée de longs récits, chantés du crépuscule au petit matin par le barde qui s'accompagne d'un tambour-sablier hudko, véritable emblème de sa fonction. Ce petit tambour en bois tourné est constitué d'un fût en forme de sablier sur lequel sont fixées deux peaux en estomac de chèvres maintenues par un réseau de cordelettes lacées en V ou Y. Celles-ci se rejoignent à la taille de l'instrument, de laquelle part une bretelle que le musicien enfile à l'épaule. Le barde tient son instrument dans la main gauche, au point de jonction des deux triangles formés par le fût, ce qui lui permet de varier la tension des peaux et donc le son de l'instrument en l'éloignant plus ou moins de son corps. Il est soutenu par trois assistants musiciens : deux chanteurs (hewar) et un joueur de tâli, un plat de laiton d'un diamètre de 30 cm environ, frappé avec deux baguettes. Le rôle du joueur de tâli, quoique ne nécessitant pas de spécialiste, est d'une grande importance. En effet, le son produit par cette percussion métallique est associé dans ce contexte à la présence de la divinité dans le corps du médium.


Danse :
Dans l'extrait présenté ici, le barde dirige la danse de possession de deux femmes médiums, supports visibles des divinités villageoises, Ganganath et Gorya, héros morts tragiquement et élevés aux rangs de protecteurs des opprimés. La danse de Ganganath est exécutée à cloche-pied, le coude gauche replié le long du corps, le poing fermé, mimant la tenue des rênes de sa monture. Le bras droit est levé, brandissant symboliquement son épée de justice. Celle de Gorya se différencie par de petits sauts à pieds joints accompagnés d'un mouvement frénétique du torse et de la tête d'avant en arrière. Réalisées autour du foyer sacrificiel (dhuni), ces chorégraphies identificatoires sont une préfiguration de la phase ultime de la cérémonie : la consultation des dieux."


Frank Bermède, cf p.55 du livret

Musical informations

Archiving data

Code

CNRSMH_E_1998_017_001_002_03

Original code

DI.1998.017.001/02:02-03

Item number

CD2_03

Remarks

Last modification

June 26, 2013, 3:19 p.m.